書法修為:人磨墨,墨磨人

書法修為--人磨墨--墨磨人:“書法非小技，而有大道存。”
【1】書寫有法，法中有變：書法是一門值得認真研磨的學問，其難在于它不僅是一門技藝，還是一種內涵豐富的文化，同時，它還兼具“未有終極”的修為性。因此，書法不能等同于一般的書寫，它要求書寫有法，法中有變，通過筆墨線條的不同轉換來傳達出書法家的精神人格。
【2】用筆在心，心正則筆正：書法是一門“未有終極”的修為學問。單從書法的技能層面而言，上下幾千年形成的篆隸真行草的傳統經典碑帖，就夠一個人揣摩瀏覽一輩子了。倘使要學宗一家，兼及多體，在筆法、章法、墨法上心慕手追，墨守跡象，逐跡究源，那要耗費掉多少精力和時間，更遑論發展創新、自構一體了。況且，技能層面對于書法家而言，只是表層的起碼要求。書家之修養、學識、性格、經歷等深層個性化的元素，又是在各自人生修為的不懈追求中獲得，這些都直接影響到構成書法作品各具特質的風格特色。
書法作為中華民族特有的文化產物，它的形成凝聚著中華傳統文化的精華。書法講求技法，但它的審美追求和藝術表達又不僅取決于技法，而是受到民族歷史形成的文化精神、哲學思想的浸潤和制約。在我們傳統的書法理論中，更習慣把寫字與做人結合起來。字寫得如何，是人內在修養的一種外在表達。當年唐穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答曰：“用筆在心，心正則筆正。”這段答問，成了學書與立品關系的精練表述，揭示了書法深邃的精神內涵。
【3】讀書以養性，書畫以養心：古人還常以書法談修養，認為寫字可以靜心，因其斂氣收心，屏神凝意；可以養生，因其規范舉止，行而有道；可以忘憂，因其滌除雜念，坦蕩襟懷。故而有楷書宜正心，行書宜養神，草書宜怡情之說。
中國自古流傳下來的書論可謂宏富紛繁，但眾多名家都把讀書與養性看做是最高目標，在他們的論述中，談及讀書與性情對于書法藝術的重要性的比比皆是。蘇軾說：“作字之法，識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙。”張式《畫譚》說：“讀書以養性，書畫以養心，不讀書而能臻絕品者，未之見也。”高二適也認為：“同是學書之人，最終往往大不相同，有人寫成書家，有人寫成字匠……”對于讀書與書法的關系可謂一語中的。
【4】神融筆暢，自在自為:書法這一修為性的文化特質，大概源自于書法形成中古代仕人的雅室書齋，在他們那里，書法是一種自在自為、“神融筆暢”的天然情感表達，絲毫未帶有功利的成分，而這恰好真切地表現出書家的人文氣度，造成了書作的文化品位。王羲之《蘭亭序》是文人聚會過程中的偶然寫就；顏真卿《祭侄文稿》是親人離喪的悲憤時所寫；蘇東坡《寒食帖》是官場失意的情感宣泄。這些歷代以來被尊為經典的法書，書者當時在書寫時肯定不曾想到日后會有如此尊崇的位置，更不會與當今流行的參展獲獎和自定潤格有任何關聯。就是現在拍出4個億天價的《砥柱銘》，黃庭堅若是在世有知，肯定會宣稱這與他絲毫無關，因為這是拍賣行與收藏家的炒作所為，古時文人雅士羞于言利，如此天價已經有違了他當時書寫此銘的創作心態。