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書法修為:人磨墨,墨磨人

時間:2011-12-1 14:26:01  作者:無為齋  來源:網絡轉載  查看:580  評論:0
內容摘要:書法修為--人磨墨--墨磨人:“書法非小技,而有大道存。”【1】書寫有法,法中有變:書法是一門值得認真研磨的學問,其難在于它不僅是一門技藝,還是一種內涵豐富的文化,同時,它還兼具“未有終極”的修為性。因此,書法不能等同于一般的書寫,...

書法修為--人磨墨--墨磨人:“書法非小技,而有大道存。”
【1】書寫有法,法中有變:書法是一門值得認真研磨的學問,其難在于它不僅是一門技藝,還是一種內涵豐富的文化,同時,它還兼具“未有終極”的修為性。因此,書法不能等同于一般的書寫,它要求書寫有法,法中有變,通過筆墨線條的不同轉換來傳達出書法家的精神人格。
【2】用筆在心,心正則筆正:書法是一門“未有終極”的修為學問。單從書法的技能層面而言,上下幾千年形成的篆隸真行草的傳統經典碑帖,就夠一個人揣摩瀏覽一輩子了。倘使要學宗一家,兼及多體,在筆法、章法、墨法上心慕手追,墨守跡象,逐跡究源,那要耗費掉多少精力和時間,更遑論發展創新、自構一體了。況且,技能層面對于書法家而言,只是表層的起碼要求。書家之修養、學識、性格、經歷等深層個性化的元素,又是在各自人生修為的不懈追求中獲得,這些都直接影響到構成書法作品各具特質的風格特色。
書法作為中華民族特有的文化產物,它的形成凝聚著中華傳統文化的精華。書法講求技法,但它的審美追求和藝術表達又不僅取決于技法,而是受到民族歷史形成的文化精神、哲學思想的浸潤和制約。在我們傳統的書法理論中,更習慣把寫字與做人結合起來。字寫得如何,是人內在修養的一種外在表達。當年唐穆宗嘗問柳公權用筆之法,公權答曰:“用筆在心,心正則筆正。”這段答問,成了學書與立品關系的精練表述,揭示了書法深邃的精神內涵。
【3】讀書以養性,書畫以養心:古人還常以書法談修養,認為寫字可以靜心,因其斂氣收心,屏神凝意;可以養生,因其規范舉止,行而有道;可以忘憂,因其滌除雜念,坦蕩襟懷。故而有楷書宜正心,行書宜養神,草書宜怡情之說。
中國自古流傳下來的書論可謂宏富紛繁,但眾多名家都把讀書與養性看做是最高目標,在他們的論述中,談及讀書與性情對于書法藝術的重要性的比比皆是。蘇軾說:“作字之法,識淺、見狹、學不足三者,終不能盡妙。”張式《畫譚》說:“讀書以養性,書畫以養心,不讀書而能臻絕品者,未之見也。”高二適也認為:“同是學書之人,最終往往大不相同,有人寫成書家,有人寫成字匠……”對于讀書與書法的關系可謂一語中的。
【4】神融筆暢,自在自為:書法這一修為性的文化特質,大概源自于書法形成中古代仕人的雅室書齋,在他們那里,書法是一種自在自為、“神融筆暢”的天然情感表達,絲毫未帶有功利的成分,而這恰好真切地表現出書家的人文氣度,造成了書作的文化品位。王羲之《蘭亭序》是文人聚會過程中的偶然寫就;顏真卿《祭侄文稿》是親人離喪的悲憤時所寫;蘇東坡《寒食帖》是官場失意的情感宣泄。這些歷代以來被尊為經典的法書,書者當時在書寫時肯定不曾想到日后會有如此尊崇的位置,更不會與當今流行的參展獲獎和自定潤格有任何關聯。就是現在拍出4個億天價的《砥柱銘》,黃庭堅若是在世有知,肯定會宣稱這與他絲毫無關,因為這是拍賣行與收藏家的炒作所為,古時文人雅士羞于言利,如此天價已經有違了他當時書寫此銘的創作心態。


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