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談明、清摺扇書畫藝術

時間:2013-8-7 12:27:46  作者:謝公  來源:www.johnabateskincare.com  查看:337  評論:0
內容摘要:談明、清摺扇書畫藝術  扇子,在中國已有很悠久的歷史,漢班婕妤詠紈扇就有“裁成合歡扇,團團似明月”的詩句。但說的是圓形的,歷來稱之為團扇,這個形式一直沿用下來,不僅到南宋,依然是“團扇家家畫放翁”,即在元代,風行的也仍然是團扇。在今天,我們不僅在文字里見到,從北宋、南宋到元,部還...

談明、清摺扇書畫藝術

  扇子,在中國已有很悠久的歷史,漢班婕妤詠紈扇就有“裁成合歡扇,團團似明月”的詩句。但說的是圓形的,歷來稱之為團扇,這個形式一直沿用下來,不僅到南宋,依然是“團扇家家畫放翁”,即在元代,風行的也仍然是團扇。在今天,我們不僅在文字里見到,從北宋、南宋到元,部還流傳著書畫團扇的原物。
  摺扇,是摺疊扇的簡稱,則是外來的,據記載,其制出于高麗,在北宋時即已傳入中國,蘇東坡曾稱道其扇“展之廣尺余,合之只兩指許”,然而它的原物,至今已邈不可知。直到明代,高麗國以此為禮品贈送中國,于是在永樂時,開始盛興了起來,到宣德。弘治之際,更出現了幾輩精制摺扇的名手?磥,書畫家在摺扇上作書作畫,使摺扇成為完整的藝術品,正是這個時期開始的。而團扇,明清以來,雖還流行,卻遠不如摺扇之盛了。
  由于摺扇的形式特殊,因而摺扇上的書畫也形成了一種特殊形式,明沈周曾有一絹本畫冊,先在每頁界上摺扇形的線條,然后在此摺扇形中寫山水,可見當時以摺扇形式為新穎的繪畫表現形式,而歷來的收藏家,也以收集書畫摺扇為專題一類。
  從傳統畫派的流衍而論,在明代前期,如謝紹、姚綬,多少還上承元代的佘緒,盡管它的風貌已經變了。這應該就是摺扇盛行時期的作品。距離最早有書畫的摺扇為時無幾。
  著稱的沈、文、唐,仇,是從元四家和南宋熏沐而出。而謝時臣,錢谷、丁云鵬之與沈、文,是源與流的關系。而文嘉、文伯仁、陸師道,也是以文為依歸。至于唐寅、仇英,則是南宋的繼聲。仇英工于細筆重色,而唐寅是從周臣上溯到南宋的,其實仇英的闊筆卻也與南宋神聯貌合。而后起的尤求白描,也椎為一時妙手,陳道復的山水,是米派所蛻變,而更多的是勁爽清新的墨筆花卉。王觳祥,周天球,周之冕,陳元素,陳嘉言,都是陳道復的追隨者。藍瑛被稱為浙派的殿軍,其實宗尚他的畫派者,當時在浙江就大有人在的。最負盛名的陳洪綬,他的山水、花鳥,幾無不是依藍瑛起家,即人物的某種形體,也與藍瑛相仿佛。至于紈扇仕女,就更無法掩蓋他與藍的淵源所自。此外,特別要提出的是一些頗為罕見的作家作品,如王孟仁、李著、汪浩,畫風出于南宋,筆勢精細,特為清妙。至于詹和的竹枝,頗寄意于元吳鎮,而謝道齡、魏居敬的樹石,都與文徵明的關系密切,王聲則是仇英的繼承者。
  繪畫藝術的論證,在元代,趙孟頫是大宗師。他反對他的“近世”,推崇的是唐和北宋。在他自己的藝術實踐中也充分體現出這一藝術主旨,從而導致了元代一代的流風所尚。到明代又以元為宗,至明后期,則以董其昌為主導,他的南北宗之論,其實是趙孟頫的延續。董其昌畫派,導引了當時的畫壇直到清代。他的聲勢是頗為炬赫的。如當時的趙左、卞文瑜,陳繼儒,無不是走董的路子。而項圣謨,董更贊嘆謂與“宋人血戰”,程嘉燧、李流芳、沈顳、莫是龍、倪元璐、楊文驄、程正揆,以蕭散的筆墨,隨意抒寫胸臆,都是當時別具一格的風貌,但也不能與董其昌的宗尚脫然無所牽涉。

  清初,董其昌的重南貶北之絕,影響了四王惲吳,也影響到金陵八家,以及漸江等四僧。四王惲吳提倡的是北宋與元,在明代而后,就這一原則與范疇面言,不能不說是出現了新的繁榮,成為當時的主流。而站在主流之外的如梅清、漸江、髡殘、朱耷,元濟。孫逸、戴本孝,卻打破了四王惲吳正統的表現形式,各自確立了自己的門戶。然而他們的藝術觀點,藝術主張,卻與主流派毫無二致。漸江出于倪瓚,髡殘出于黃公望、王蒙。面元濟的先導也是倪贊,提起元人,他是五體投地的。最有趣的是朱耷,一生服膺董其昌,好董其昌之所好,臨摹董其昌的畫本,曾付出了不少精力。然而,從他所產生的風格情調看,與董其昌卻又如此地天南地北。至于梅清與元濟,情意相近,梅比元濟要大十余歲,看來他們兩人是相互影響的。孫逸近于漸匯而戴本孝的焦墨乾筆,與垢道人是異曲同工,這都是世稱的安徽流派。在南京,樊圻、龔賢,吳宏、葉欣、高岑、胡慥,號稱金陵八家的這里居其六,山水清音,格高氣爽。而龔賢以層疊墨痕,創為新調,他自許是前無古人。張風的體貌,疏曠散逸,才調清絕;他也在南京而自立于八家之外。王鐸的書名掩蓋了他的畫筆,流傳下來的也遠比書法為少,然而,他的畫筆并不是屬于一般文人雅土的游戲筆墨,對北宋畫派,他確實下過工夫,從他稀少的畫筆中,可以看出他對繪事的三折肱。號稱揚州八怪的名家,推崇的是石濤、八大。李鱔奉命拜蔣廷錫為師,鄭燮自稱是“青藤門下牛馬走”。表示了他們的宗尚。然而,他們的畫派,與他們所揭舉的典范,有的痕跡稀微,有的是煙空云散?滴醵,山水一派,半是四王的余波,而八怪精工花竹禽鳥,以奔放的格調,獨立于揚州,異軍突起的是江都人袁江,工寫樓閣,山水號稱學宋人,卻是前無古人的新穎體制。這一畫派,他的從子袁曜可謂同聲相應,然自此已無繼起,遂絕響于乾隆之后。
  筆墨,是書與畫的共同特性,說書畫同源,正是指的這一點:唐代《歷代名畫記》的作者張彥遠就曾說過:“故善畫者必善書!钡膊皇墙^對的,有些善畫者卻與書法無緣,而有些善書者于繪事也是遠隔蓬山。因而號稱書法,有的是退筆成冢,池水盡墨,窮年白首以善書為能事。而有的“揮毫落紙如云煙”,是文人學士詩酒高會的逸興湍飛。
  專工書法的祝允明、豐坊、王寵、邢侗,張瑞圖,這些都是名震一時的書壇巨擘。他們兼擅各體,宗尚的是晉、唐、宋。王鏊生冷拙峭的體態,吳寬一手蘇東坡,而高唱以漢、唐為宗的詩文學家李夢陽,質樸天真,對它的欣賞,是書法也超乎書法之外的。陸深出于趙盂頫,多少還有點師承的蛛絲馬跡可尋,而狂草縱橫馳驟,幾使祝允明退避三舍。沈周、文徵明、唐寅以畫負高名。但沈,文祖述黃山谷,而文的行草書,卻是剛健的情采,唐寅是唐宋顏,蘇的流衍。徐渭以米芾為宗,演為顛張狂素,自詡書法在自己的畫筆之上。董其昌下筆追晉唐,正行草書,風靡了大江南北;倪元璐的格調奇崛,是一種高妙的新創。傅山行草兼工,朱耷、陳洪綬各以行書自立規范。金農漆書,可謂前無古人。鄭燮隸正混一的書體,是他的奇思妙制。約略所舉的專工書法或書畫并擅的這些作家,繼宋元而后,追風沿波,可以窺見他們的師承和宗尚,從而發為各自的體態,形成了明清兩代的時代風貌。也正是在摺扇上的特殊表現。


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